Catatan Demokrasi: Peran Pesantren dalam Menjaga Akidah Umat dari Provokasi PKI
Oleh Ustadz Sudono Syueb
(Biro Kominfo Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia Jawa Timur)
Peran pondok pesantren dalam menghadapi ancaman Partai Komunis Indonesia (PKI) merupakan pilar sejarah yang sangat krusial dalam mempertahankan ideologi bangsa dan eksistensi umat Islam di Indonesia.
Secara historis, pesantren bukan sekadar institusi pendidikan agama. Lebih dari itu, pesantren adalah benteng pertahanan ideologis sekaligus fisik. Berkat posisinya sebagai basis penanaman nilai cinta tanah air, lembaga ini beserta para ulamanya sering kali menjadi sasaran utama dalam berbagai pergolakan politik masa lalu.
Tiga dimensi utama peran penting pesantren serta dedikasi para kiai dalam dinamika sejarah tersebut, yakni:
Pertama, Benteng Pertahanan Ideologi dan Akidah: Pesantren berfungsi sebagai filter utama dalam membendung penyebaran paham materialisme-dialektis yang diusung komunisme. Melalui pengajaran berbasis akidah, para ulama seperti KH. Hasyim Asy’ari (pendiri Nahdlatul Ulama) telah menanamkan dasar-dasar hukum Islam yang tegas menolak paham atheisme.
Prinsip ini diteruskan oleh para murid beliau di berbagai daerah, seperti KH. Najmudin di Cilacap, yang konsisten menjaga stabilitas spiritual masyarakat akar rumput agar tidak terpengaruh oleh doktrin-doktrin anti-Tuhan yang bertentangan dengan Pancasila.
Kedua, Episentrum Konsolidasi dan Pengorbanan Fisik: Saat ketegangan politik memuncak, seperti pada Peristiwa Madiun 1948, pesantren menjadi sasaran serangan langsung karena posisinya yang teguh membela NKRI.
Para kiai karismatik mengambil peran kepemimpinan secara berani, meski harus dibayar dengan nyawa. Salah satunya adalah Kiai Imam Mursyid, pimpinan Pesantren Sabilil Muttaqien (PSM) Takeran di Magetan, yang diculik dan gugur karena dinilai sebagai penghalang utama penyebaran ideologi komunis.
Kekejaman serupa juga menimpa Kiai Hamid Dimyati (pimpinan Pesantren Termas, Pacitan) beserta para santrinya yang menjadi korban pembantaian sistematis, serta Kiai Dimyathi (Mbah Ngompak) dari Ngawi yang gugur setelah disiksa secara keji.
“Keberanian para tokoh ini membuktikan bahwa pesantren berada di garis depan dalam menolak pemaksaan ideologi radikal kiri”
Ketiga, Sisi Kemanusiaan dan Rekonsiliasi Sosial: Di balik ketegasan prinsip perlawanannya, pesantren juga menampilkan sisi humanis pasca-konflik. Pada pergolakan tahun 1965, sejumlah kiai di Jawa Timur bertindak sebagai peredam amuk massa.
Para ulama ini mengedepankan hukum dan kemanusiaan dengan melarang tindakan main hakim sendiri. Mereka bahkan memberikan perlindungan bagi keluarga serta anak-anak simpatisan sayap kiri agar tidak menjadi korban aksi pembalasan.
“Sifat ini mencerminkan karakter dakwah Islam yang mengutamakan keadilan universal dan pemulihan sosial”
Melalui rekam jejak pengorbanan para tokoh seperti Kiai Imam Mursyid hingga Kiai Hamid Dimyati, pondok pesantren telah membuktikan kapasitasnya tidak hanya sebagai pusat transmisi keilmuan, tetapi juga sebagai jangkar stabilitas sosial-politik saat negara berada dalam situasi kritis.
“Nilai kemandirian, ketegasan prinsip, dan moderasi yang diajarkan di pesantren terbukti menjadi faktor penentu selamatnya Indonesia dari perpecahan ideologi yang lebih dalam”
